أقول : ونقل الجامع رواية عليّ بن الحسن عنه في ميراث الوالدين مع الاخوة في التهذيب « 1 » . لكن نسخته كانت مصحّفة ، فالّذي نقله الوافي « عن عليّ بن الحسن بن حمّاد بن ميمون » ومثله الوسائل لكن بدون « بن ميمون » والّذي وجدت مثل الوافي ؛ لكن في نسخة « عن عليّ بن الحسن بن رباط بن ميمون » ومضمون الخبر عدم حجب اخوة الامّ لها عن الثلث . وورد السند في أوّل ميراث الوالدين منه أيضا « عن عليّ بن الحسن بن حمّاد » « 2 » و « عن عليّ بن الحسن بن رباط » في أخرى بدون « بن ميمون » في الكلّ . والصواب « عن عليّ بن الحسن بن رباط » لأنّ الراوي عنه ابن سماعة ، وقد روى ابن سماعة عن عليّ بن الحسن بن رباط في ميراث الأبوين مع زوج الكافي « 3 » والاستبصار « 4 » ومع أزواج التهذيب « 5 » . وروى عن ابن رباط في أوّل ميراث الاستبصار « 6 » وعن عليّ بن الحسن بن رباط في المحرم يحتجم من الكافي « 7 » وفي الرجل يهوى امرأة منه « 8 » وفي الرجل يموت ولا يترك الا امرأته « 9 » . وبعد كون الكل بلفظ « ابن رباط » نسخة واحدة ، وفي ما قال النسخ مختلفة في « بن حمّاد » و « بن رباط » يفهم أنّ الصواب الثاني . وأيضا ورد « عليّ بن الحسن بن رباط » في الرجال ، دون « عليّ بن الحسن بن حمّاد » . وبعد ما شرحنا ، فالظاهر أنّ حمّاد بن ميمون الّذي عدّه الشيخ من العامّة ، حسب شأن كثير ممّا عدّه ولم يرد في أخبارنا . [ 2423 ] حمّاد النوي قال : عدّه الشيخ في الرجال في أصحاب الصادق - عليه السّلام - قائلا :

--> ( 1 ) التهذيب : 9 / 284 . ( 2 ) التهذيب : 9 / 269 . ( 3 ) الكافي : 7 / 98 . ( 4 ) الاستبصار : 4 / 143 . ( 5 ) التهذيب : 9 / 285 . ( 6 ) الاستبصار : 4 / 141 . ( 7 ) الكافي : 4 / 360 . ( 8 ) الكافي : 5 / 401 . ( 9 ) الكافي : 7 / 126 .